中文字幕 在线av 第十四课 两个巴比伦

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发布日期:2024-11-20 08:32    点击次数:165

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第十四课 两个巴比伦

纲要:

一 宗教的巴比伦—启十七1~18

1. 大妓女—罗赶紧帝教—1~6。

2. 女东说念主和兽的诠释—7~15,18。

3. 女东说念主为兽所湮灭—16~18。

二 物资的巴比伦—十八1~24

1. 基督的呼喊:‘大巴比伦倾倒了!’—1~3。

2. 远离的呼召:‘要从那城出来。’—4~5。

3. 巴比伦的猖獗与湮灭—6~8。

4. 哀巴比伦—9~19。

5. 天上的蓬勃—20。

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6. 宣告巴比伦的全然湮灭—21~24。

三 天上的惊奇—十九1~4

读经:启示录十七章一节至十九章四节。

背经:我在灵里,天神带我到田园去;我就看见一个女东说念主骑在朱红色的兽上,那兽满了亵渎的名号,有七头十角。那女东说念主穿着紫色和朱红色的衣服,用金子、相持、珍珠为妆饰,手中拿着金杯,盛满了可憎之物,并她淫乱的龌龊。在她额上有名写着:玄妙哉!大巴比伦,地上妓女和可憎之物的母。(启十七3~5。)

诗歌:我已回身背向俗世。(诗歌335首。)训诫的种子。(诗歌599首。)神子来作人命种子。(诗歌750首。)回耶路撒冷。(补充本诗歌503首。)绝弗成再回头。(补充本诗歌523首。)为着训诫的归附。(补充本诗歌525首。)基督也曾奏效。(补充本诗歌909首,第五至八节。)

中心想想:大巴比伦的两方面:宗教的巴比伦与物资的巴比伦,过火湮灭。

课程摘录:启示录十七至十八章说到第五项弘远要害的事物,等于大巴比伦过火湮灭。启示录里启示对于大巴比伦,说到它的两方面:宗教的一面,和物资的一面。宗教的一面启示于十七章,物资的一面启示于十八章。

宗教的巴比伦,即背说念的召会,也等于罗赶紧帝教,乃是大妓女,亦然众妓女的母。她的男儿,众妓女,乃是在基督教中一切不同的流派和团体,他们若干握守了背说念之罗马教的阅历、作法和传统。罗马教使住在地上的东说念主喝醉了她淫乱的酒,被她异端的真谛麻醉了,也受了她外在圣洁事物之妆饰的诱骗。然而在大疾苦之前,神要藉着敌基督与回复之罗马帝国的十王,湮灭罗赶紧帝教。

物资的巴比伦,即罗马城,标志今天的老本主意天下,地上的商东说念主因她浪费过度齐发了财。然而,算作另一位有大权益的天神,基督要映照地,用他的大权益湮灭她。这是在大疾苦的末了,物资的大巴比伦要受审判而倾倒,为着基督来据有全地作他的国。

参考而已:启示录人命读经,第五十一至五十三篇。启示录结晶读经信息摘录,第五篇。哥林多前书结晶读经信息摘录,第十二篇。倪柝声归附职事进程中信息纪录,第五十四篇。主归附中练习的指导,第八篇。

操练与执行:

1. 意志上帝教过火泼辣,为身边的一又友或亲东说念主祈祷,匡助他们离开她的影响。

2. 无分于基督教分裂的交加,并遴选委托,使主的归赞叹正直的召会生涯推广到全天下。

3. 从物资的巴比伦出来,照着神的开心,也按需要的原则,不按咱们的逸想而过宽泛的生涯。

4. 操练不住的呼求主并随时的惊奇他!

周一 宗教的巴比伦

启示录十七至十八章说到第五项弘远要害的事物,等于大巴比伦过火湮灭。对于大巴比伦,启示录里说到它的两方面:宗教的一面,和物资的一面。宗教的一面启示于十七章,物资的一面启示于十八章。

最初,十七章一至六节说,‘拿着七碗的七位天神中,有一位来同我言语,说,你来,我要将坐在众水之上的大妓女所要受的刑罚,指给你看。地上的君主向来与她行淫,住在地上的东说念主喝醉了她淫乱的酒。我在灵里,天神带我到田园去;我就看见一个女东说念主骑在朱红色的兽上,那兽满了亵渎的名号,有七头十角。那女东说念主穿着紫色和朱红色的衣服,用金子、相持、珍珠为妆饰,手中拿着金杯,盛满了可憎之物,并她淫乱的龌龊。在她额上有名写着:玄妙哉!大巴比伦,地上妓女和可憎之物的母。我又看见那女东说念主喝醉了圣徒的血,和耶稣见证东说念主的血;我看见她,就大大的希奇。’

◎历史浮现,只好一个东说念主物相宜这一章里所描画的大妓女,等于罗赶紧帝教。妓女莫得丈夫;这指明神从不承认他与背说念的上帝教有任何忖度。上帝教里到处齐有红色。举例枢机主教就穿着红色的袍子。她‘手中拿着金杯,盛满了可憎之物,并她淫乱的龌龊’。天然背说念的罗赶紧帝教确凿有一些圣别的东西,却加上了龌龊的东西,举例崇尚马利亚,等于从异教罗致了对于维纳斯女神这属鬼的据说。彭伯(G. H. Pember)在他所著的‘大预言’(The Great Prophecies)一书里指出,连佛陀也假名为圣约沙法(Saint Josaphat),投入了上帝教。在上帝教的历法里,圣约沙法的故事本体上等于佛陀的故事。另外一个例子是圣诞节。早在基督纪元前几世纪,欧洲的异教徒就于十二月二十五日那天庆祝太阳的生辰。当康士坦丁以基督教为国教,好多对基督绝不测志的东说念主齐受了洗,异教的习俗也随之而来。因此,这个背说念的召会所犯的淫乱(妓女所犯的罪),比奸淫(即不贞爱妻所犯的罪)更为严重,她为利与地上君主发生舛讹的关系,是神所要审判的。求主使咱们无分于她的泼辣!(参启示录人命读经,682~684、695~696页。)

祷读经文:

你们要把旧酵除净,好使你们成为新团,正如你们是无酵的不异…。(林前五7。)

§意志上帝教,无分于她的泼辣。

周二 地上妓女和可憎之物的母

启示录十七章里,这个大妓女的名字,乃是:‘玄妙哉!大巴比伦,地上妓女和可憎之物的母。’(5。)这里用‘玄妙’这称呼,指明十七章的大巴比伦不是十八章物资的巴比伦,乃是宗教的巴比伦,即背说念的召会,她所是、所执行、所素质的,确凿是玄妙的。妓女的母既是背说念的召会,她的男儿,众妓女,就该是在基督教中一切不同的流派和团体,他们若干握守了背说念之罗马教的阅历、作法和传统。可憎之物是指偶像;(申七25~26;)罗马教充满了偶像。使徒约翰看见大妓女时,他是在灵里,被一位天神带到田园。这指明背说念的召会是在稀零里,莫得神所经营的水泉。然而她使住在地上的东说念主喝醉了她淫乱的酒,被她异端的真谛麻醉了。她用以妆饰,在外在上夸耀我方的金子、相持、珍珠,本是用以竖立新耶路撒冷的材料,(启二一18~ 19,21,)但她不是用这些张含韵坚固的竖立起来,仅仅配戴这些玉帛;这是联接东说念主的骗术。不单如斯,罗马教所杀的圣徒,以至多过罗马帝国所杀的,这是多么可怕!(参十七2注2,3注2,4注3,5注。)

◎咱们齐该遴选委托,使主的归赞叹正直的召会生涯推广到全天下。在各田主要的城市里,齐要有灯台映照在暮夜中,使一切考验寻求他的东说念主看见这光。咱们不介意东说念主的争辩和反对;他们越争辩,越反对,咱们的职事就越刚毅。信徒若蒙光照,穿过层层避讳投入内室,就能看见本日基督教本体的光景。给东说念主神职的头衔—这是巴比伦;讳饰圣诞树—这是巴比伦;以公会的名自称—这是巴比伦。悉数公会的称号齐是分裂和交加的巴比伦因素。巴别(巴比伦的希伯来文)乃是交加的运行。确凿的召会与属巴比伦的事物无分无关。如若咱们只看重所谓的属灵,而轻忽了所在召会的执行,就有分裂的危急;但凡继续执行或握守属巴比伦东西的团体,就不是隧说念的召会。不论是上帝教、公会、或摆脱团体,齐弗成在新妇的经营上作什么。为着要经营新妇,主必须归附确凿的召会生涯,等于一种莫得分裂、交加、或巴比伦要素的召会生涯。(参启示录人命读经,685~698页。)

祷读经文:

他们雕制的神像,你们要用火烧毁;其上的金银,你不可贪念,也不可取为己有,免得你因此堕入收罗;这原是耶和华你神所嫉恨的。可憎的物,你不可带进家里,免得你成了当湮灭的,与那物不异…。(申七25~26。)

§遴选委托,使主的归赞叹正直的召会生涯推广到全天下。

周三 女东说念主和兽

启示录十七章七至十八节说,‘天神对我说,你为什么希奇?我要将这女东说念主,和驮着她的那七头十角兽的玄妙告诉你。你所看见的兽,先前有,如今莫得;它将要从无底坑里上来,又要去到消一火。凡住在地上,名字从创世以来莫得记在人命册上的,见那先前有,如今莫得,改日还要有的兽,就必希奇。在此需要有机灵的心想。那七头等于女东说念主所坐的七座山,又是七位王。五位也曾倾倒了,一位还在,另一位还莫得来到,他来的时间,必须存留转眼。那先前有,如今莫得的兽,等于第八位;它是出于那七位,且要去到消一火。你所看见的那十角,等于十王,他们还莫得得国;但他们要和兽同得权益,作王一个小时。他们情意一致,将我方的才调权益给那兽。他们要与羔羊争战,羔羊必胜过他们,因为羔羊是万主之主,万王之王。同着羔羊的,等于蒙召被选忠信的东说念主,也必奏效。天神又对我说,你所看见那妓女坐着的众水,等于多民族、多群众、多邦国、多方言。你所看见的那十角与兽,必恨这妓女,使她生僻裸体,又要吃她的肉,用火将她烧尽。因为神将意念放在诸王的心中,要他们行他的情意,并情意一致,且把我方的国给那兽,直比及神的话齐建立了。你所看见的那女东说念主,等于有国权辖管地上众王的大城。’

◎咱们若将启示录十七章和十三章合起来看,就会清晰的看见,那驮着女东说念主(罗马教)的,等于敌基督。十七章十节里所说的七位王,指罗马帝国的七位该撒。前五位也曾倾倒了,等于说,他们齐天诛地灭。第七位等于敌基督,将要被杀,并凭第五位,等于尼罗的灵复苏,成为第八位。在大疾苦之前,回复的罗马帝国会有十王兴起,他们要与敌基督合一,违抗神,抑制神的匹夫,最终且径直与羔羊争战。咱们今天若过奏效的生涯,改日就能在选上的东说念主中,同着羔羊争战。

今天梵谛冈对好多国度行使权益和影响力,但那日这可能引起十王的讨厌,和敌基督一同来湮灭罗赶紧帝教。他们要夺走她悉数的金钱,剥下她的守秘和舛讹,让她被水落石出。这样的湮灭乃是出于神;不该视为殉说念,乃该视为神报应的审判。(参启示录人命读经,699~707页。)

祷读经文:

他们要与羔羊争战,羔羊必胜过他们,因为羔羊是万主之主,万王之王。同着羔羊的,等于蒙召被选忠信的东说念主,也必奏效。(启十七14。)

§过奏效的生涯,蒙主选为军兵,小说专区同着羔羊争战。

周四 物资的巴比伦

启示录十八章论到物资的大巴比伦。一至三节说,‘这些事以后,我看见另一位有大权益的天神从天降下,地就因他的荣耀发光。他用强有劲的声息喊着说,大巴比伦倾倒了!倾倒了!成了鬼的居所,和千般龌龊之灵的窠巢,并千般龌龊可恨之鸟的窠巢,因为万国齐喝醉了她淫乱烈怒的酒;地上的君主向来与她行淫,地上的商东说念主因她浪费过度齐发了财。’

另一位有大权益的天神,等于基督;他最初要在云里隐密的从天而来,然后要坐在云上公开的来到,至终要映照地,用他的大权益湮灭大巴比伦,等于罗马城。这是在大疾苦的末了,物资的大巴比伦要受审判而倾倒,为着基督来据有全地作他的国。(参1注。)

◎圣经启示出巴比伦的三方面:字面的古巴比伦、宗教的巴比伦和物资的巴比伦。古巴比伦的原址位至本日的伊拉克,那边又脏又热,像火炉一般;当咱们对如故约里,神对巴比伦所宣判的好多咒诅和定罪,就能阐述这一切齐应验了。古巴比伦城等于古巴别。巴别是宁录之父古实所建。按照历史,宁录发明了异教的、偶像的敬拜系统。好多世纪之后,尼布甲尼撒将巴别扩大,就成了有名的巴比伦。巴比伦东说念主粉碎了神的殿,况且夺走了殿中事奉神的圣别器皿,使巴比伦成了泼辣、鬼魔之地。

圣经里有两条弘远的线—巴别的线和耶路撒冷的线。巴别的线是耶路撒冷线的仿造。神尚未运行耶路撒冷的线往常,撒但就先运行了他的仿造。因此巴比伦和耶路撒冷这两座城彼此叛逆。这两条线一直延续到本日。召会是本日的耶路撒冷,罗赶紧帝教是本日的巴比伦。再者,物资的巴比伦,也等于罗马城,使地上的商东说念主因她而发家。神从一册造出万有,撒但却藉财帛将万有归一。他藉着玛门与神叛逆,夺取东说念主对神的敬拜。今天拜玛门的东说念主比拜偶像的还多,是以咱们要脱离它的势力,才能好好的事奉主。 (参启示录人命读经,708~713页;倪柝声归附职事进程中信息纪录,422~425页。)

祷读经文:

这些事以后,我看见另一位有大权益的天神从天降下,地就因他的荣耀发光。他用强有劲的声息喊着说,大巴比伦倾倒了!倾倒了!(启十八1~2上。)

§意志物资的巴比伦,间隔其势力。

周五 从那城出来

启示录十八章四至八节说,‘我又听见从天上另有声息说,我的民,你们要从那城出来,免得有分于她的罪,受她所受的灾害。因她的穷凶极恶,神也曾想起她的不义来了。她怎样待东说念主,你们也要怎样待她,按她所行的加倍报应她,用她调酒的杯,加倍调给她喝。她怎样荣耀我方,怎样浪费,你们也当叫她照样横祸悲悼;因她心里说,我坐著述皇后,并不是寡妇,绝不会见到悲悼。是以在一日之内,她的灾害要一齐来到,等于物化、悲悼、饥馑,她又要被火烧尽,因为审判她的主神大有劲量。’这里咱们看见神对他平民远离的呼召—从宗教的,也从物资的大巴比伦出来。

◎惟有失足的东说念主,不看我方为寡妇,而生涯浪费。就某种意旨说,咱们这些在基督里的信徒在今世是寡妇,因为咱们的丈夫基督,不在这里了。天然咱们确凿享受基督内里可人的同在;但从另一面说,咱们仍辞天下里,基督却不在这里。咱们对天下的事认为莫得滋味,不是因为圣经告诉咱们不要爱天下,乃是因为主不辞天下里,咱们是寡妇,守望他归来。咱们所爱的主不辞天下这里,是以咱们的心也不在这里。马太福音说,咱们的玉帛在那边,心也在那边;(六21;)咱们该把咱们的玉帛给主,好使咱们的心能在那边。然而,事实上,主我方等于咱们的玉帛。

咱们的生涯中,任何过分的等于浪费。巴比伦的原则等于浪费。这不错应用到咱们的食、衣、住、行等各方面。提前六章说到,只消有养生与遮身之物,就当以此为足。(8。)关联词今天东说念主因着失足,就在这些事上完全被妖魔抢占,而离开神的经纶,以致饮食过量、穿戴充满千般的讳饰、房屋豪华、交通用具也越来越认真等。在主的归附里,咱们必须把撒但所篡窃的推翻掉。按需要的原则,而非逸想的原则,来安排咱们的生涯。如若咱们这样作,主就会祝颂咱们。神许可咱们得着咱们所需要的,他也顾到咱们一切的需要;但他不许可咱们得着跨越咱们所需要的。(参启示录结晶读经信息摘录,49~50页;哥林多前书结晶读经信息摘录,170页。)

祷读经文:

我又听见从天上另有声息说,我的民,你们要从那城出来,免得有分于她的罪,受她所受的灾害。(启十八4。)

§求主轸恤咱们,从物资的巴比伦出来,免受她所受的灾害。

周六 哀巴比伦

启示录十八章九至十九节说,‘地上的君主,向来与她一同业淫、浪费的,看见烧她的烟,就必为她抽啼哭噎捶胸;因懦弱她所受的横祸,就远远的站着,说,祸哉!祸哉!巴比伦大城,坚固的城,一个小时之间你的刑罚就来到了。地上的商东说念主也齐为她抽啼哭噎悲悼,因为莫得东说念主再买他们的货色了。这货色等于金、银、相持、珍珠、细麻布、紫色料、丝绸、朱红色料、千般香木、千般象牙器具、千般极珍惜的木器、铜器、铁器、大理石器具、并肉桂、豆蔻、香料、香膏、乳香、酒、油、细面、麦子、畜生、羊、马、车、奴仆、东说念主口。你魂所眷恋的熟果离开了你;一切的珍馐可口和丽都的好意思物,也从你中间湮灭,绝弗成再找到了。贩卖这些货色,藉她致富的商东说念主,因懦弱她所受的横祸,就远远的站着,抽啼哭噎悲悼,说,祸哉!祸哉!这素来穿着细麻、紫色、朱红色的衣服,又用金子、相持和珍珠为妆饰的大城;一个小时之间,这样大的金钱竟成了生僻。凡船主和坐船往各处去的,并众水手,连络数靠海为业的,齐远远的站着,看见烧她的烟,就喊着说,有何城能比这大城?他们又把尘土撒在头上,抽啼哭噎悲悼,喊着说,祸哉!祸哉!这大城,凡有船在海中的,齐因她的玉帛致富,她在一个小时之间竟成了荒场。’

◎今天的罗马是个很有真谛的城市,不雅光客齐可爱到那边游览。然而,那日子行改日到,再莫得东说念主到那所在去了,因为神要来审判,使她成为不适于东说念主类居住之地;曾从这富饶的城市赚得大利的国外商东说念主,见到这城被神审判,齐要为她抽啼哭噎。

这里的巴比伦大城所贩卖的货色,头一项是金,末一项是东说念主口。东说念主口等于为了被雇用而贩卖我方的东说念主。这恰是今天的天下。东说念主把我方的魂、人命和我方卖给办事,冷漠了神和他们始终的定命。然而在召会历史中,不休的有神归附的责任:摩尔维亚弟兄们的发起东说念主重生铎夫,把家业完全为主怒放;德国的伊凡姊妹,以及英国的达秘、开雷等弟兄们,齐是变卖一切,走自发清寒的路,成为确凿伴随主的东说念主。求主施恩给咱们,作猛烈、安详的基督徒,不属这天下。(参启示录人命读经,714~716页;主归附中练习的指导,80~81页。)

祷读经文:

咱们晓得咱们是属神的,而悉数这个词天下齐卧在那恶者内部。(约壹五19。)

§自发清寒,伴随主。

主日 天上的惊奇

启示录十八章的末了,是一段蓬勃的宣告:‘天哪,众圣徒、众使徒、众申言者阿,你们齐要因她惬心,因为神也曾审判她,为你们伸了冤。有一位纵脱的天神举起一块石头,不祥大磨石,扔在海里,说,巴比伦大城,也必这样猛力的被扔下去,绝弗成再找到了。弹琴者、作乐者、吹笛者、吹号者的声息,在你中间绝弗成再听见了,各行技能东说念主在你中间绝弗成再找到了,推磨的声息在你中间绝弗成再听见了,灯光在你中间绝弗成再映照了,新郎和新妇的声息,在你中间绝弗成再听见了;你的商东说念主原是地上的大东说念主物,万国齐被你的邪术诱骗了。申言者和圣徒、并地上一切被杀之东说念主的血,齐在这城里看见了。’(20~ 24。)十九章起原接着惊奇说,‘这些事以后,我听见天上仿佛有无数的群众,高声说,阿利路亚!救恩、荣耀、才调,齐属于咱们的神。他的审判是真实、公义的,因他审判了那用淫乱零乱全地的大妓女,况且向她为他的奴仆伸了流血的冤。第二次又说,阿利路亚!烧妓女的烟往上冒,直到永始终远。那二十四位长老与四活物,就俯伏敬拜那坐宝座的神,说,阿们,阿利路亚!’(1~4。)

◎敌基督和他的军兵是在一小时之内被基督湮灭,物资的大巴比伦也在同期被主湮灭。(参启十八19注2。)巴比伦的湮灭也许是藉着一次地面震而完成;那次地震要使整座城千里入海底。当好多东说念主为巴比伦的湮灭抽啼哭噎的时间,天上的东说念主却要惬心—你是那一班东说念主呢?

大巴比伦遭湮灭之后,咱们看见无数的群众在天上发出高声息,惊奇神说,‘阿利路亚!’‘阿利路亚’原文是‘阿利路’,意要惊奇,和‘亚’,耶和华之缩写,合组而成,意即要惊奇耶和华。这里咱们看出主指导咱们怎样呼喊他的名,况且咱们应当不住的惊奇他。咱们的约会中应该满了阿们和阿利路亚。既然改日在天上要这样执行,今天咱们在地上也不错这样执行。多么的喜乐,能说,‘阿利路亚!’(参启示录人命读经,716~720页。)

祷读经文:

这些事以后,我听见天上仿佛有无数的群众,高声说,阿利路亚!救恩、荣耀、才调,齐属于咱们的神。他的审判是真实、公义的,因他审判了那用淫乱零乱全地的大妓女。(启十九1~2上。)

§操练不住的呼求主,并随时的惊奇他!

问题征询:

1. 大巴比伦有那两方面?远离是指什么?

2. 在宗教之巴比伦的影响下,对于正直召会生涯的归附,你认为咱们有何种委托?

3. 请态状耶路撒冷的线和巴别的线。

4. 你知说念在召会历史中,有那些断念天下,自发清寒,富裕伴随主的榜样?

 



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